Haham Elka Abrahamson, Hanuka’sını, gece çökerken Columbus, Ohio’daki evinin sokağından görülebilecek şekilde dokuz pirinç dalını pencereye yerleştirdi. Menoranın yanında, kalemlerle dolu bir bardağın içinden küçük bir İsrail bayrağı çıkıyordu.
Bu yıl duygusal açıdan parçalanmanın nedenleri çok çeşitli, diye düşündü. Genellikle tatiller çocuklar için hediyeler ve topaç şarkılarıyla eğlenceyle ilgilidir. Artık savaş vardı. Masum İsraillilerin ve Filistinlilerin ölümü. Üniversite kampüslerinde nefret. Pek çok insanın Yahudilerin korktuğunu bile bilmediğini düşündü. Hatta menoranın herkesin görebileceği şekilde yakılıp yakılmayacağı konusunda tartışmalar bile vardı.
Talmud’dan bir hikayeyi hatırladı. İki büyük haham menoranın nasıl yakılacağı konusunda tartıştı. Biri sekiz mumla başlayıp sonra durmasını söyledi. Ama diğeri bir mumla başlayıp her gece bir tane daha eklemeyi söyledi. Onun yolu bir gelenek haline geldi. Bunun, ışığın artması ve dünyaya eklenmesi gerektiğini göstermenin bir yolu olduğunu söyledi.
Yahudi kuruluşlarını ve programlarını destekleyen hayırsever bir grup olan Wexner Vakfı’nın başkanı Haham Abrahamson, ışıkla ilgili ders hakkında şunları söyledi: “Bunu artık her zaman aklımızda tutmalıyız.” “Çok zayıf ve küçük hissedilebilir, sadece bir kıvılcım. Ama her birimiz ışığı büyütmek için sesimizi, aklımızı ve ruhumuzu nasıl kullanacağımıza karar vermeliyiz.”
Bu hafta sona eren sekiz günlük ışık festivali Hanuka, Yahudi takviminde daha küçük bir bayramdır ancak bu yıl menoradaki her mumun eklenmesi daha büyük önem taşıyor. Kutlama yalnızca Kuzey Yarımküre’deki kışın gerçek karanlığında değil, aynı zamanda 7 Ekim’deki Hamas saldırısından bu yana birçok Yahudi ailenin karşı karşıya kaldığı artan antisemitizmin, acının ve korkunun mecazi karanlığında da gerçekleşiyor.
Bazı Yahudiler bu yıl menora yakmaları halinde tepkiden korkarken, pek çok kişi bu geleneğe yöneliyor. Cesaret tam olarak amaçtır.
Tarihsel olarak, tatil bir umut bayramıdır ve Yahudi savaşçılar olan Makabilerin M.Ö. 2. yüzyılda Yunanlılara karşı isyanını anmaktadır. Kudüs’teki Tapınakta Yahudi ibadetini yeniden başlatan M.Ö. Ruhsal olarak, sekiz gün süren ve tapınağın yeniden adanmasına olanak sağlayan yağ mucizesini kutluyor.
New Jersey’deki South Orange’daki yaklaşık 450 aileye ev sahipliği yapan eşitlikçi bir Muhafazakar sinagogu olan Beth El Cemaati’nden 39 yaşındaki Haham Jesse Olitsky, bu yıl menoraların halka açık olarak aydınlatılmasının özellikle önemli olduğunu söyledi. Antik tarihten Yahudi toplumu ve kimliği için yeni dersler gördü.
Kendisi, genç nesillerin Amerika’da Yahudi olmanın ne demek olduğunu güvence altına aldığını söyledi. Okul çağındaki çocuklarının Davut Yıldızı kolyelerini korkudan gömleklerinin altına sokmalarını değil, gururla takmalarını istiyordu.
“Makabilerin korktuğuna hiç şüphem yok” dedi. “Mucize, kim olduklarıyla gurur duymalarından korktuklarında bile gerçekleşti.”
Bu yıl, Yahudi Eğitim Projesi’nin kıdemli araştırmacısı Rabba Yaffa Epstein, menora için İsrail’den mavi ve beyaz mumlar sipariş etti. Makabilerin hikayesinin yalnızca askeri zaferden ibaret olmadığını söyledi. “Sanki Tanrı bizim için bir mucize yapmış gibi” dedi.
Kendisi, Talmud’un petrolün hikayesini asıl olaydan birkaç yüz yıl sonra ve Yahudilerin Tapınağı kaybetmesinden sonra anlattığını belirtti. Daha sonraki bilgeler bunu kutsal ilan etti; ışık kaybolup karanlık geri dönerken bile daha fazla kutsallık ve ışık getirme arzusunu temsil ediyordu, diye açıkladı.
“Anlattığımız hikaye yenilgiden ziyade mucizelerle ilgili” dedi. “Bu yıl, her zamankinden daha fazla ışıkları açık tutma zorunluluğu var.”
Her akşam mumları yakmak için kullanılan dokuzuncu “yardımcı mum” olan şamaşta özel bir güzellik buldu. Bu, mumların yararlı olması için değil, yalnızca ışığın güzelliğinden keyif almak için yakıldığına dair somut bir hatırlatmadır. “Eğer okumanız gerekiyorsa menoranın ışığında okumamalısınız” dedi. “Hanuka ışıklarının ışığını kendi amacınız dışında kullanmanızı ve mucizeyi hatırlamanızı istemiyoruz.”
Eski uygulamalar, geçmişin umuduyla güçlenerek yeni bir anlam kazanıyor. Bu yıl Hanuka’nın başlamasından bir hafta önce, New Jersey’nin merkezindeki Yahudi Toplum Merkezi’nde düzenlenen “Işığı Getir” eğitim etkinliğine 500’den fazla kişi katıldı; bu sayı başlangıçta beklenenden yüzlerce kişiydi. Aileler, İsrail bayraklarıyla süslenmiş bir spor salonunda piknik battaniyeleri serdi ve yılın bu acılı döneminde bir araya gelmek isteyen yerel hahamlarla dua etti.
Organizatörler, küçük çocukların ışığı kendilerinin keşfedebilecekleri bir keşif alanı kurdular. Antik yağ, modern lazer ışıklarıyla temsil ediliyordu; duvarlara yansıtılan parlak tabletler, yarı saydam topaçlar ve işaret fişekleri, neon çubuklar ve ışık tasarımları vardı. Fikir ışığın yanı sıra gölgeleri de keşfetmekti.
Etkinlikte konuşan Beth-El Mekor Chayim Tapınağı’ndan Haham Paul Kerbel, “Yahudilikte mumlar ve ışık aynı zamanda öğrenmenin sembolüdür” dedi. “Hamas’ın İsrail’e saldırısı birçok Yahudide ayağa kalkma ve gururlu Yahudiler olma arzusunu uyandırdı.”
“Duygulu Yahudi Yaşamı” podcast’inin sunucusu Haham Josh Feigelson, mum ışığının da kırılgan olduğunu ve hafif bir rüzgarla söndürülebileceğini söyledi. Ancak bunun korkuyu değil, özeni ve cesareti davet eden bir kırılganlık olduğunu söyledi.
Hanuka’nın son gecesinde tüm mumlar yakıldığında ailesi, penceredeki manzarayı izlemek için Chicago yakınlarındaki evlerinden ayrılır. Parıltı, camın arkasında, eski siyah beyaz aile fotoğraflarının, her yıl aynı mumları yakan sevdiklerin bulunduğu duvarın altında görülebilir.
Bunlardan birinin, 1942 yılında Ukrayna ormanlarında Nazilere karşı savaşan bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya gelen eşinin babası olduğunu söyledi. Aile hikâyesinde bebek ağlayarak konumunu belli ediyordu. Ailesi, onun için geri dönebilecekleri umuduyla onu geride bırakmak zorunda kaldı. Bunu yaptıklarında, onu mucizevi bir şekilde canlı, etrafı çizme izleriyle çevrili halde buldular.
Haham Feigelson, “Ya orada biraz insanlık vardı ya da kurşunu boşa harcamak istemediler” dedi. “Eğer bu olmasaydı ve diğer pek çok şey – aslında mucizeler – gerçekleşmeseydi, o burada olmazdı ve çocuklarım burada olmazdı.”
“Bu beni mumun kırılganlığına geri getiriyor” dedi. “Metafor kendini açıklıyor.”
Bu yıl duygusal açıdan parçalanmanın nedenleri çok çeşitli, diye düşündü. Genellikle tatiller çocuklar için hediyeler ve topaç şarkılarıyla eğlenceyle ilgilidir. Artık savaş vardı. Masum İsraillilerin ve Filistinlilerin ölümü. Üniversite kampüslerinde nefret. Pek çok insanın Yahudilerin korktuğunu bile bilmediğini düşündü. Hatta menoranın herkesin görebileceği şekilde yakılıp yakılmayacağı konusunda tartışmalar bile vardı.
Talmud’dan bir hikayeyi hatırladı. İki büyük haham menoranın nasıl yakılacağı konusunda tartıştı. Biri sekiz mumla başlayıp sonra durmasını söyledi. Ama diğeri bir mumla başlayıp her gece bir tane daha eklemeyi söyledi. Onun yolu bir gelenek haline geldi. Bunun, ışığın artması ve dünyaya eklenmesi gerektiğini göstermenin bir yolu olduğunu söyledi.
Yahudi kuruluşlarını ve programlarını destekleyen hayırsever bir grup olan Wexner Vakfı’nın başkanı Haham Abrahamson, ışıkla ilgili ders hakkında şunları söyledi: “Bunu artık her zaman aklımızda tutmalıyız.” “Çok zayıf ve küçük hissedilebilir, sadece bir kıvılcım. Ama her birimiz ışığı büyütmek için sesimizi, aklımızı ve ruhumuzu nasıl kullanacağımıza karar vermeliyiz.”
Bu hafta sona eren sekiz günlük ışık festivali Hanuka, Yahudi takviminde daha küçük bir bayramdır ancak bu yıl menoradaki her mumun eklenmesi daha büyük önem taşıyor. Kutlama yalnızca Kuzey Yarımküre’deki kışın gerçek karanlığında değil, aynı zamanda 7 Ekim’deki Hamas saldırısından bu yana birçok Yahudi ailenin karşı karşıya kaldığı artan antisemitizmin, acının ve korkunun mecazi karanlığında da gerçekleşiyor.
Bazı Yahudiler bu yıl menora yakmaları halinde tepkiden korkarken, pek çok kişi bu geleneğe yöneliyor. Cesaret tam olarak amaçtır.
Tarihsel olarak, tatil bir umut bayramıdır ve Yahudi savaşçılar olan Makabilerin M.Ö. 2. yüzyılda Yunanlılara karşı isyanını anmaktadır. Kudüs’teki Tapınakta Yahudi ibadetini yeniden başlatan M.Ö. Ruhsal olarak, sekiz gün süren ve tapınağın yeniden adanmasına olanak sağlayan yağ mucizesini kutluyor.
New Jersey’deki South Orange’daki yaklaşık 450 aileye ev sahipliği yapan eşitlikçi bir Muhafazakar sinagogu olan Beth El Cemaati’nden 39 yaşındaki Haham Jesse Olitsky, bu yıl menoraların halka açık olarak aydınlatılmasının özellikle önemli olduğunu söyledi. Antik tarihten Yahudi toplumu ve kimliği için yeni dersler gördü.
Kendisi, genç nesillerin Amerika’da Yahudi olmanın ne demek olduğunu güvence altına aldığını söyledi. Okul çağındaki çocuklarının Davut Yıldızı kolyelerini korkudan gömleklerinin altına sokmalarını değil, gururla takmalarını istiyordu.
“Makabilerin korktuğuna hiç şüphem yok” dedi. “Mucize, kim olduklarıyla gurur duymalarından korktuklarında bile gerçekleşti.”
Bu yıl, Yahudi Eğitim Projesi’nin kıdemli araştırmacısı Rabba Yaffa Epstein, menora için İsrail’den mavi ve beyaz mumlar sipariş etti. Makabilerin hikayesinin yalnızca askeri zaferden ibaret olmadığını söyledi. “Sanki Tanrı bizim için bir mucize yapmış gibi” dedi.
Kendisi, Talmud’un petrolün hikayesini asıl olaydan birkaç yüz yıl sonra ve Yahudilerin Tapınağı kaybetmesinden sonra anlattığını belirtti. Daha sonraki bilgeler bunu kutsal ilan etti; ışık kaybolup karanlık geri dönerken bile daha fazla kutsallık ve ışık getirme arzusunu temsil ediyordu, diye açıkladı.
“Anlattığımız hikaye yenilgiden ziyade mucizelerle ilgili” dedi. “Bu yıl, her zamankinden daha fazla ışıkları açık tutma zorunluluğu var.”
Her akşam mumları yakmak için kullanılan dokuzuncu “yardımcı mum” olan şamaşta özel bir güzellik buldu. Bu, mumların yararlı olması için değil, yalnızca ışığın güzelliğinden keyif almak için yakıldığına dair somut bir hatırlatmadır. “Eğer okumanız gerekiyorsa menoranın ışığında okumamalısınız” dedi. “Hanuka ışıklarının ışığını kendi amacınız dışında kullanmanızı ve mucizeyi hatırlamanızı istemiyoruz.”
Eski uygulamalar, geçmişin umuduyla güçlenerek yeni bir anlam kazanıyor. Bu yıl Hanuka’nın başlamasından bir hafta önce, New Jersey’nin merkezindeki Yahudi Toplum Merkezi’nde düzenlenen “Işığı Getir” eğitim etkinliğine 500’den fazla kişi katıldı; bu sayı başlangıçta beklenenden yüzlerce kişiydi. Aileler, İsrail bayraklarıyla süslenmiş bir spor salonunda piknik battaniyeleri serdi ve yılın bu acılı döneminde bir araya gelmek isteyen yerel hahamlarla dua etti.
Organizatörler, küçük çocukların ışığı kendilerinin keşfedebilecekleri bir keşif alanı kurdular. Antik yağ, modern lazer ışıklarıyla temsil ediliyordu; duvarlara yansıtılan parlak tabletler, yarı saydam topaçlar ve işaret fişekleri, neon çubuklar ve ışık tasarımları vardı. Fikir ışığın yanı sıra gölgeleri de keşfetmekti.
Etkinlikte konuşan Beth-El Mekor Chayim Tapınağı’ndan Haham Paul Kerbel, “Yahudilikte mumlar ve ışık aynı zamanda öğrenmenin sembolüdür” dedi. “Hamas’ın İsrail’e saldırısı birçok Yahudide ayağa kalkma ve gururlu Yahudiler olma arzusunu uyandırdı.”
“Duygulu Yahudi Yaşamı” podcast’inin sunucusu Haham Josh Feigelson, mum ışığının da kırılgan olduğunu ve hafif bir rüzgarla söndürülebileceğini söyledi. Ancak bunun korkuyu değil, özeni ve cesareti davet eden bir kırılganlık olduğunu söyledi.
Hanuka’nın son gecesinde tüm mumlar yakıldığında ailesi, penceredeki manzarayı izlemek için Chicago yakınlarındaki evlerinden ayrılır. Parıltı, camın arkasında, eski siyah beyaz aile fotoğraflarının, her yıl aynı mumları yakan sevdiklerin bulunduğu duvarın altında görülebilir.
Bunlardan birinin, 1942 yılında Ukrayna ormanlarında Nazilere karşı savaşan bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya gelen eşinin babası olduğunu söyledi. Aile hikâyesinde bebek ağlayarak konumunu belli ediyordu. Ailesi, onun için geri dönebilecekleri umuduyla onu geride bırakmak zorunda kaldı. Bunu yaptıklarında, onu mucizevi bir şekilde canlı, etrafı çizme izleriyle çevrili halde buldular.
Haham Feigelson, “Ya orada biraz insanlık vardı ya da kurşunu boşa harcamak istemediler” dedi. “Eğer bu olmasaydı ve diğer pek çok şey – aslında mucizeler – gerçekleşmeseydi, o burada olmazdı ve çocuklarım burada olmazdı.”
“Bu beni mumun kırılganlığına geri getiriyor” dedi. “Metafor kendini açıklıyor.”