JoKeR
Active member
Müslümanların kutsal kitabı, son peygamber Hazreti Muhammed Mustafa’ya Cenabıhak tarafınca indirildi ve yirmi üç yılda peyderpey tamamlandı ve Kadir Gecesi’nde indirildi, Kadir Gecesi’nde tamamlandı. İçinde bulunduğumuz ay Ramazan ayı ve geçen günlerde de Kadir Gecesi’ni idrak ettik. Bu münasebetle Kuran’ı ele almayı düşündük Haber kritikte. Kur’an indiğinde Arap edebiyatı gelişmiş bir yapıdaydı ve büyük edipleri, şairleri vardı. Kuran’ın inmesiyle birlikte bu edipler ve şairler susmayı ve Kur’an’ı dinlemeyi tercih ettiler. İstanbul stüdyolarında kıymetli bir konuğumuz var. İlahiyatçılarımızdan Sayın İsmail Biçer bizimle birlikte. Kur’an’ın edipleri ve şairleri susturan musiki tarafını, lafzını ve ruhunu, ortasındaki insicamı anlatmaya çalışacak. Biz de öğrenmeye çalışacağız. Beğenilen geldiniz hocam.
– Beğenilen bulduk.
Şimdi Kur’an yirmi üç yılda peyderpey indi lakin bütün edipler, şairler karşısında sustu ve o günden bugüne kadar da Kur’an’a rakip çıkmadı. Çıktıysa da epey komik kaldı. Bu istikametiyle evvel Kur’an kendi kendini nasıl tanımlıyor? Beşerler Kur’an karşısında niye bu kadar aciz kalıyorlar?
– Efendim, öncedena bu hususta daha etraflıca, daha derinlemesine karşılık verebilecek bilgiye sahip üstatlarımız varken beni davet ettiniz, teşekkür ederim. Sizin de buyurduğunuz üzere Kur’an-ı Kerim yirmi üç sene zarfında ayet ayet, müddet sure, nazil olmuş. Kur’an-ı Azimüşşan’ın sahibi olan Cenabıhak, Cebrail isminde büyük bir meleği tarafınca sevgili peygamberimize çeşitli formlarda (Kur’an’ı) getirmiş, talim ettirmiş. Cebrail aleyhisselam nasıl talim ettirdiyse hazreti peygamber de ümmetine, bu biçimdeın insanları, ashab dediğimiz birinci müslümanlara o biçimde talim ettirmiş. Kur’an-ı Kerim bir bütün. Yani birinci mühleti olan Fatiha mühletinden itibaren Nas mühletine kadar harfiyle, harekesiyle her şeyiyle bir bütün. Bunlardan bir tanesi ayrıldığı vakit, çekip aldığınız vakit Kur’an, Kur’an olmaktan çıkıyor. Yani Kur’an’ın Türkçesi Kur’an değildir. Kur’an’ın temel Kur’an olan kısmı lafzıdır. Türkçeleştirildiği vakit ki Türkçeleştirilmiştir. Türkçeleştirilmesinin niçini de Kur’an’ı anlamak içindir. Hangi lisana çevrildiyse Kur’an’ı anlamak için yapılmıştır ancak hangi lisandan olursa olsun o lisana çevrilen Kur’an, Kur’an değildir. Kur’an’ın lafzı temel Kuran’dır.
Yani Arapçadır.
– Evet.
Kur’an kendi ortasında kendini bu biçimde tanım ediyor mu?
– Natürel. Artık ben şunu söyleyeyim. Arapça diyoruz lakin Arap bile anlamıyor Kur’an’ı. Bu hususta uzman olmayan Araplar kendi lisanları bulunmasına karşın anlamıyorlar. Zira Kur’an Kureyş lehçesiyle nazil olmuştur. Kur’an’ın bir harfi bile mucizedir.
Ben bir hatıramı anlatmak isterim müsaadenizle. İki akşam evvel bir yerde dua münasebetiyle bulundum. Bakara müddetinin birinci başındaki “Elif. Lam. Mim.” burayı okudum. Duadan daha sonra mesken sahibi adam gözyaşlarıyla tabiri motamot söylüyorum; “Hoca beni ağlattın” dedi. “O sizin kalbinizin inceliğindendir” dedim. “Yok, yok. Ben Kur’an’ı bilmem. Ben Kur’an’ı anlamam. Okumasını bilmem. Ancak hayli âlâ dinleyiciyim. Bana epeyce etki ediyor. Çok da etki etti. Hele o “Elif. Lam. Mim.” dediniz ya O “Elif. Lam. Mim.” benim içimi yaktı” dedi. Düşünün “Elif. Lam. Mim.” Huruf-u Mukattaa dediğimiz harflerdir. Kesik kesik olan harflerdir. Biroldukça mühletin başında bulunan harflerdir. Bu harflerin müfessirler tarafınca tefsir edilmişi yoktur. Mütercimler tarafınca çeviri edilmişi de yoktur. Yani derler ki “Allahu A’lemu bi muradih” Yani “bundan Allah ne kastettiğini kendisi daha güzel bilir” Bunun manası yok. Manası olmayan, manası bilinmeyen harflerin etki etmesini düşünün. Ayeti kerimeler şayet öbür lisanlara çevrilip bu Kur’an’dır diye Müslümanların önüne konulsa bunun etkisi olmaz.
İsmail Biçer ve Abdurrahman Gürses.
Peki, Sayın hocam bizim için de bir okur musunuz? Bize etki eder mi bilmiyorum. Seyircilerimiz merak edecektir. O insanı ağlatan ayet neydi?
– Çabucak mi okuyalım?
Onun misalini bir verin akabinde sohbete geçer öbür mühletleri de okuruz sıcağı sıcağına.
-(İsmail Biçer Bakara Müddetinin birinci ayetlerini okuyor)
Ramazan yorgunluğu da var…
Sağolun hocam. Gerçekten sarsıyor. Asrı saadette de biliyoruz. Bir “Ha. Mim.” Kur’an’ın bu ayetiyle, buyurduğunuz üzere hiç bir müfessirin tefsir etmediği bu ayetle Müslüman olduğunu tabir eden örnekler var. Nitekim demek insan kalbine hitap eden farklı bir yapısı var. Kur’an’ı okurken tecvit ile okumak gerekiyor. Tecvit nedir? Tecvit kurallarına bakılırsa okunması ne olur?
– Efendim, Kur’an-ı Kerim’in bir bütün olduğunu söylemiştik ve Cenabıhak’tan tecvidi ile yani tabiri caizse bütün yağıyla, tuzuyla, biberiyle, garnitürüyle gelmiştir. Biz buna tecvit diyoruz. Tecvitsiz Kur’an olmuyor. Kendine mahsus bir musikisi var Kur’an’ın. hiç bir musiki kalıbına sığmayan bir musiki çeşidi, biçimi. örneğin bizde sanat musikisi vardır. Bir de tekke musikisi vardır. Zannediyorum Tekke Musikisi Kur’an-ı Kerim’den ilham almıştır. Zira Tasavvuf Musikisi diyorlar bununla birlikte. Bu musikiyi Kur’an-ı Kerim’in normları ve kurallarının üstüne çıkardığınız vakit Kur’an’ın halaveti, tadı kalmıyor. Kur’an kendine mahsus musikisiyle okunduğu vakit etkili oluyor. örneğin Kur’an-ı Kerim’i yeni öğrenmiş bir kimsenin ne musikisiden haberi vardır ne de bir öteki şeyden yani bu bahiste hiç bir bilgisi yoktur ancak “euzu besmele”yi musikiyle çeker, başlar okumaya, hangi makamı okuyorsun, tatbik ediyorsun diye sorduğunuz vakit bunu da bilmez. Yani bu bir doğuştur. O bakımdan Kur’an-ı Kerim’in hiç bir musiki kalıbına sığmayan bir okuyuş metodu vardır. Yani ikilik, dörtlük, sekizlik, on altılık üzere üniteler var ya musikide. Bir dostumuz bunu bir tatbike çalıştı lakin doğal içine sığmaz bu işin, bu kalıpların içine sığmayacağı için zannediyorum vazgeçti bu işten. Olması mümkün değil. Yani musikisiyle, her şeyiyle birlikte bir bütün olarak nazil olmuştur Kur’an.
İsmail Biçer.
Yirmi üç yılda indi, diyelim ki birinci “İkra” indi akabinde bir diğer ayet. Tıpkı mühlet içerisindeki ayetler tahminen biri üç yıl evvel, biri beş yıl daha sonra indi ancak ayetler bir ortaya gelince bir ahenk hissediliyor. Yani bunu nasıl açıklıyorsunuz?
– Kendi musiki kalıpları içerisinde okunduğu vakit bir bütünlük arz ediyor ve bu bütünlük beşere bir aşk, bir zevk veriyor.
Bir kafiye var.
– Tabi, örneğin; “Kul e’ûzü birabbinnâs, Melikinnâs, İlâhinnâs, Min şerrilvesvâsilhannâs” nas, nas, nas. bu biçimde bitiyor; “Minelcinneti vennâs” Merhum Mehmet Akif Ersoy, ona da bir Kur’an-ı Kerim çevirisi yaptırılmış ve olağan epey büyük bir şair. Vezin ve ölçülere uygun biçimde bir çeviri yapmış kendisi ve bunu daha sonraları Kur’an diye okumaya kalkışırlar korkusuna “ben öldükten daha sonra bunu yakacaksınız” demiş gerçekten bir arkadaşı yakmış, yok etmiş. Keşke onu daha evvelce bilseydik buraya bir modülünü getirir. Bu “Kul e’ûzü birabbinnâs” ile ilgili kısmını okumuş olurduk.
Kur’an’ın kendi iç müziğine dair diğer misaller verebilir miyiz? Yani Kuran’ın Türkçe okunmasından ya da çevirisi Kur’an mıdır, değil midir? Onun büsbütün haricinde Kur’an başlı başına büyük bir kıymet. Kainat var çok var olacak ve her yüzyıl beşerler bunun karşısında hürmetle eğiliyorsa öteki hangi örneklerle seyircimize ulaştırabiliriz?
– Efendim, Kur’an-ı Kerim bilindiği üzere en büyük mucizelerden birisidir. örneğin başıma gelen bir örnek daha vereyim size. Bundan üç dört sene evvelce Bosna Hersek’e gittiğimizde orada iki kız kardeş birisi altı yaşında, biri sekiz-dokuz yaşlarında iki çocuğun benim talebem olduğunu söylemiş olduler. Düşündüm, bunlar nasıl benim talebem olur? Dedim. Dediler ki; senin okuduğun, doldurduğun, yaptığın hatim kasetini dinleyerek hafız olmaya çalışıyor. Çocuklar Kur’an-ı Kerim bilmiyorlar.
İsmail Biçer.
Yüzünden okumasını bilmiyorlar mı?
– Hayır, hayır, hayır. Kur’an-ı Kerim’i tanımıyorlar. Harflerini tanımıyorlar. Ancak kasetten dinlediklerini, kulaklarına gelen Kur’an’ı ezberliyorlar. Birisi baştan başlamış yarısına kadar ezberlemiş. Sayfa sayfa, ayet, ayet ezberlemiş. Küçüğü de iki buçuk cüz ezberlemiş. Yani elli sayfa ezberlemiş. Efendim ben doğal biraz da hayret ettim “ya bir dinleyeyim ben bunları” dedim. Haşr mühletinin son sayfasını okudular. Nasıl duydularsa, kulaklarına nasıl geldiyse o ses, okuyuş şekli, tecvidi ile birlikte ezberlemişler. Olağan epey hislendim, heyecanlandım. Dediler ki bunlar hafızlıklarını bitirecekler ve bitirmişler, geçen sene babasıyla anasıyla birlikte benim görev yaptığım yere geldiler. Orada karşılaştık ikisi de bitirmiş, hafız olmuş çocuklar. Yani bu bir mucizedir. örneğin Mehmet Akif merhumun yazdığı İstiklal Marşı’nın mısraları her gün, her gece okunuyor. Vatandaşlardan soralım kaç kişi biliyor ezbere?
Belki dikkat kesilirse o da ezberlenebilir.
– Alışılmış ezberlenebilir lakin şunu söylemek istiyorum; Türkçe yazılmış şiirler kolay kolay ezberlense bile hafızada kalmıyor.
Burada Allah’ın rahmeti, şefkati de vardır.
– Evet.
Kıraat prosedürleri var. Bunlar musikiye farklı bir tat katmış mıdır? Ya da Kur’an bunu nasıl yorumlar?
– Efendim kıraat teknikleri başka bir husus. Kur’an-ı Azimüşşan, o günün kaidelerinde Arap Yarımadasında yaşayan kabilelerin lehçelerine nazaran nazil olmuş. niye bu biçimde nazil olmuş? Daha kolay ezberlensin, daha çabuk kabul edilsin, kabul edilsin derken; tanınsın, ezberlensin formunda tanım edilir. Hazreti Ömer birgün sahabelerden birisi Kur’an okurken bakmış ki Hazreti Ömer’in okuduğu üzere okumuyor adam. Kızmış, fazlaca celalli adam. Yakasına yapışmış, “sen hakaret olsun diye mi okuyorsun bu biçimde?” demiş. Yok demiş sahabe; “Hazreti peygamber bana bu biçimde öğretti.” Hz. Ömer; “Gel gidelim bu biçimde Resulullah’a. Ya Resulullah bu yanlış okuyor demiş” Peygamberimiz; “Oku bakalım” buyurmuş. Adam orada okuduğu üzere tekrar okuyunca “Ya Ömer o denli de okunur” buyurmuş. Yani kıraat formülleri daha sonradan uydurulma kıraatlar, formlar değildir. Kimileri bunların olmadığını söylüyor lakin yanlıştır. Onların bu biçimde şeylerden haberi olmadığı için zannediyorum bu biçimde konuşuyorlar. Zira müfessirlerin bilmesi gereken ilimlerden birisi de İlm-i Kıraattir.
Kur’an’da ruh ile lafız bir insicam halinde.
– Tabi, lafzı olmayan esasen Kur’an değildir. Yani şu Kur’an’ın lafzı şayet olmazsa, Türkçesi Kur’an değil yahut bir diğer lisanla yazılmış bir çeviri Kur’an değildir.
Kur’an’ın bir diğer müddetini okuyabilir miyiz? Mucizevi istikametini anlatan, ahengi gösteren bir öbür sureyi okuyabilir miyiz seyircilerimize?
– örneğin siz baştaki açış konuşmanızda o günün şairleri, edipleri Arap şairlerinin en üst düzeyde olduklarını ve buna karşın Kur’an-ı Kerim karşısında aciz kaldıklarını söylemiş olduniz bu doğrudur. Zira Kur’an-ı Kerim meydan okumuştur bunlara. Bir müddet getirin? Müddet getirmeleri mümkün değil. Bir ayet getirin? O da mümkün değil. Bir harfini söyleyin? O denli olunca aciz kaldıklarını itiraf edip teslim olmuşlardır. örneğin bunlardan bir tanesi Bakara mühletinin birinci ayetlerinden birisi;
“ve-in kuntum fî raybin mimmâ nezzelnâ ‘alâ ‘abdinâ fe/tû bisûratin min miślihi ved’û şuhedâekum min dûnillâhi in kuntum sâdikîn”
çevirisi;
“Eğer kulumuz Muhammed’e indirdiğimiz Kur’an’ın Allah tarafınca indirildiğinde bir kuşku arasındayseniz siz de Muhammed üzere Arapsınız, Kur’an da Arapçadır bu biçimde onun gibisi bir tek mühlet getirin. Bunu yaparken de Allah’tan öbür ne kadar yardımcılarınız var ise hepsini yardıma çağırın şayet bu tezinizde samimi kimselerseniz savınızın gereğini yapın.” diye meydan okuyor.
On dört asırdan beri bu meydan okumanın karşısına çıkan kimse olmamış.
– Kimse olmamış fakat geçirdiğimiz devreler muhakkak. Kimse olmamış, olsa bile aciz kalmış…
Peki hocam, programı kapatırken bir daha hoş sesinizde Kur’an musikisini dinleyebileceğiniz bir mühletle kapatabiliriz.
– bu biçimde “Kul e’ûzü birabbinnâs” Okuyalım.
her insanın bildiği bir müddettir, okuyalım.
– İsmail Biçer Nas Mühletini tilavet ediyor.
Teşekkür ederim. Daha evvel okuduğunuz ayetlerle son okuduğunuz ayet içinde kıraat farkı var mıydı?
– Birebir kıraat. En yaygın olan kıraat yeryüzünde bizim okuduğumuz Asım kıraatının Hafs rivayetidir. İmam-ı Asım’ın ikinci talebesi olan, ravisi olan bu Hafs rivayetidir. Yeryüzünde en çok okunan kıraat budur.
Evet, ağzınıza sıhhat hocam hayli teşekkür ediyorum katıldığınız için, iyi bayramlar şimdiden güzel geceler.
– Beğenilen bulduk.
Şimdi Kur’an yirmi üç yılda peyderpey indi lakin bütün edipler, şairler karşısında sustu ve o günden bugüne kadar da Kur’an’a rakip çıkmadı. Çıktıysa da epey komik kaldı. Bu istikametiyle evvel Kur’an kendi kendini nasıl tanımlıyor? Beşerler Kur’an karşısında niye bu kadar aciz kalıyorlar?
– Efendim, öncedena bu hususta daha etraflıca, daha derinlemesine karşılık verebilecek bilgiye sahip üstatlarımız varken beni davet ettiniz, teşekkür ederim. Sizin de buyurduğunuz üzere Kur’an-ı Kerim yirmi üç sene zarfında ayet ayet, müddet sure, nazil olmuş. Kur’an-ı Azimüşşan’ın sahibi olan Cenabıhak, Cebrail isminde büyük bir meleği tarafınca sevgili peygamberimize çeşitli formlarda (Kur’an’ı) getirmiş, talim ettirmiş. Cebrail aleyhisselam nasıl talim ettirdiyse hazreti peygamber de ümmetine, bu biçimdeın insanları, ashab dediğimiz birinci müslümanlara o biçimde talim ettirmiş. Kur’an-ı Kerim bir bütün. Yani birinci mühleti olan Fatiha mühletinden itibaren Nas mühletine kadar harfiyle, harekesiyle her şeyiyle bir bütün. Bunlardan bir tanesi ayrıldığı vakit, çekip aldığınız vakit Kur’an, Kur’an olmaktan çıkıyor. Yani Kur’an’ın Türkçesi Kur’an değildir. Kur’an’ın temel Kur’an olan kısmı lafzıdır. Türkçeleştirildiği vakit ki Türkçeleştirilmiştir. Türkçeleştirilmesinin niçini de Kur’an’ı anlamak içindir. Hangi lisana çevrildiyse Kur’an’ı anlamak için yapılmıştır ancak hangi lisandan olursa olsun o lisana çevrilen Kur’an, Kur’an değildir. Kur’an’ın lafzı temel Kuran’dır.
Yani Arapçadır.
– Evet.
Kur’an kendi ortasında kendini bu biçimde tanım ediyor mu?
– Natürel. Artık ben şunu söyleyeyim. Arapça diyoruz lakin Arap bile anlamıyor Kur’an’ı. Bu hususta uzman olmayan Araplar kendi lisanları bulunmasına karşın anlamıyorlar. Zira Kur’an Kureyş lehçesiyle nazil olmuştur. Kur’an’ın bir harfi bile mucizedir.
Ben bir hatıramı anlatmak isterim müsaadenizle. İki akşam evvel bir yerde dua münasebetiyle bulundum. Bakara müddetinin birinci başındaki “Elif. Lam. Mim.” burayı okudum. Duadan daha sonra mesken sahibi adam gözyaşlarıyla tabiri motamot söylüyorum; “Hoca beni ağlattın” dedi. “O sizin kalbinizin inceliğindendir” dedim. “Yok, yok. Ben Kur’an’ı bilmem. Ben Kur’an’ı anlamam. Okumasını bilmem. Ancak hayli âlâ dinleyiciyim. Bana epeyce etki ediyor. Çok da etki etti. Hele o “Elif. Lam. Mim.” dediniz ya O “Elif. Lam. Mim.” benim içimi yaktı” dedi. Düşünün “Elif. Lam. Mim.” Huruf-u Mukattaa dediğimiz harflerdir. Kesik kesik olan harflerdir. Biroldukça mühletin başında bulunan harflerdir. Bu harflerin müfessirler tarafınca tefsir edilmişi yoktur. Mütercimler tarafınca çeviri edilmişi de yoktur. Yani derler ki “Allahu A’lemu bi muradih” Yani “bundan Allah ne kastettiğini kendisi daha güzel bilir” Bunun manası yok. Manası olmayan, manası bilinmeyen harflerin etki etmesini düşünün. Ayeti kerimeler şayet öbür lisanlara çevrilip bu Kur’an’dır diye Müslümanların önüne konulsa bunun etkisi olmaz.
İsmail Biçer ve Abdurrahman Gürses.
Peki, Sayın hocam bizim için de bir okur musunuz? Bize etki eder mi bilmiyorum. Seyircilerimiz merak edecektir. O insanı ağlatan ayet neydi?
– Çabucak mi okuyalım?
Onun misalini bir verin akabinde sohbete geçer öbür mühletleri de okuruz sıcağı sıcağına.
-(İsmail Biçer Bakara Müddetinin birinci ayetlerini okuyor)
Ramazan yorgunluğu da var…
Sağolun hocam. Gerçekten sarsıyor. Asrı saadette de biliyoruz. Bir “Ha. Mim.” Kur’an’ın bu ayetiyle, buyurduğunuz üzere hiç bir müfessirin tefsir etmediği bu ayetle Müslüman olduğunu tabir eden örnekler var. Nitekim demek insan kalbine hitap eden farklı bir yapısı var. Kur’an’ı okurken tecvit ile okumak gerekiyor. Tecvit nedir? Tecvit kurallarına bakılırsa okunması ne olur?
– Efendim, Kur’an-ı Kerim’in bir bütün olduğunu söylemiştik ve Cenabıhak’tan tecvidi ile yani tabiri caizse bütün yağıyla, tuzuyla, biberiyle, garnitürüyle gelmiştir. Biz buna tecvit diyoruz. Tecvitsiz Kur’an olmuyor. Kendine mahsus bir musikisi var Kur’an’ın. hiç bir musiki kalıbına sığmayan bir musiki çeşidi, biçimi. örneğin bizde sanat musikisi vardır. Bir de tekke musikisi vardır. Zannediyorum Tekke Musikisi Kur’an-ı Kerim’den ilham almıştır. Zira Tasavvuf Musikisi diyorlar bununla birlikte. Bu musikiyi Kur’an-ı Kerim’in normları ve kurallarının üstüne çıkardığınız vakit Kur’an’ın halaveti, tadı kalmıyor. Kur’an kendine mahsus musikisiyle okunduğu vakit etkili oluyor. örneğin Kur’an-ı Kerim’i yeni öğrenmiş bir kimsenin ne musikisiden haberi vardır ne de bir öteki şeyden yani bu bahiste hiç bir bilgisi yoktur ancak “euzu besmele”yi musikiyle çeker, başlar okumaya, hangi makamı okuyorsun, tatbik ediyorsun diye sorduğunuz vakit bunu da bilmez. Yani bu bir doğuştur. O bakımdan Kur’an-ı Kerim’in hiç bir musiki kalıbına sığmayan bir okuyuş metodu vardır. Yani ikilik, dörtlük, sekizlik, on altılık üzere üniteler var ya musikide. Bir dostumuz bunu bir tatbike çalıştı lakin doğal içine sığmaz bu işin, bu kalıpların içine sığmayacağı için zannediyorum vazgeçti bu işten. Olması mümkün değil. Yani musikisiyle, her şeyiyle birlikte bir bütün olarak nazil olmuştur Kur’an.
İsmail Biçer.
Yirmi üç yılda indi, diyelim ki birinci “İkra” indi akabinde bir diğer ayet. Tıpkı mühlet içerisindeki ayetler tahminen biri üç yıl evvel, biri beş yıl daha sonra indi ancak ayetler bir ortaya gelince bir ahenk hissediliyor. Yani bunu nasıl açıklıyorsunuz?
– Kendi musiki kalıpları içerisinde okunduğu vakit bir bütünlük arz ediyor ve bu bütünlük beşere bir aşk, bir zevk veriyor.
Bir kafiye var.
– Tabi, örneğin; “Kul e’ûzü birabbinnâs, Melikinnâs, İlâhinnâs, Min şerrilvesvâsilhannâs” nas, nas, nas. bu biçimde bitiyor; “Minelcinneti vennâs” Merhum Mehmet Akif Ersoy, ona da bir Kur’an-ı Kerim çevirisi yaptırılmış ve olağan epey büyük bir şair. Vezin ve ölçülere uygun biçimde bir çeviri yapmış kendisi ve bunu daha sonraları Kur’an diye okumaya kalkışırlar korkusuna “ben öldükten daha sonra bunu yakacaksınız” demiş gerçekten bir arkadaşı yakmış, yok etmiş. Keşke onu daha evvelce bilseydik buraya bir modülünü getirir. Bu “Kul e’ûzü birabbinnâs” ile ilgili kısmını okumuş olurduk.
Kur’an’ın kendi iç müziğine dair diğer misaller verebilir miyiz? Yani Kuran’ın Türkçe okunmasından ya da çevirisi Kur’an mıdır, değil midir? Onun büsbütün haricinde Kur’an başlı başına büyük bir kıymet. Kainat var çok var olacak ve her yüzyıl beşerler bunun karşısında hürmetle eğiliyorsa öteki hangi örneklerle seyircimize ulaştırabiliriz?
– Efendim, Kur’an-ı Kerim bilindiği üzere en büyük mucizelerden birisidir. örneğin başıma gelen bir örnek daha vereyim size. Bundan üç dört sene evvelce Bosna Hersek’e gittiğimizde orada iki kız kardeş birisi altı yaşında, biri sekiz-dokuz yaşlarında iki çocuğun benim talebem olduğunu söylemiş olduler. Düşündüm, bunlar nasıl benim talebem olur? Dedim. Dediler ki; senin okuduğun, doldurduğun, yaptığın hatim kasetini dinleyerek hafız olmaya çalışıyor. Çocuklar Kur’an-ı Kerim bilmiyorlar.
İsmail Biçer.
Yüzünden okumasını bilmiyorlar mı?
– Hayır, hayır, hayır. Kur’an-ı Kerim’i tanımıyorlar. Harflerini tanımıyorlar. Ancak kasetten dinlediklerini, kulaklarına gelen Kur’an’ı ezberliyorlar. Birisi baştan başlamış yarısına kadar ezberlemiş. Sayfa sayfa, ayet, ayet ezberlemiş. Küçüğü de iki buçuk cüz ezberlemiş. Yani elli sayfa ezberlemiş. Efendim ben doğal biraz da hayret ettim “ya bir dinleyeyim ben bunları” dedim. Haşr mühletinin son sayfasını okudular. Nasıl duydularsa, kulaklarına nasıl geldiyse o ses, okuyuş şekli, tecvidi ile birlikte ezberlemişler. Olağan epey hislendim, heyecanlandım. Dediler ki bunlar hafızlıklarını bitirecekler ve bitirmişler, geçen sene babasıyla anasıyla birlikte benim görev yaptığım yere geldiler. Orada karşılaştık ikisi de bitirmiş, hafız olmuş çocuklar. Yani bu bir mucizedir. örneğin Mehmet Akif merhumun yazdığı İstiklal Marşı’nın mısraları her gün, her gece okunuyor. Vatandaşlardan soralım kaç kişi biliyor ezbere?
Belki dikkat kesilirse o da ezberlenebilir.
– Alışılmış ezberlenebilir lakin şunu söylemek istiyorum; Türkçe yazılmış şiirler kolay kolay ezberlense bile hafızada kalmıyor.
Burada Allah’ın rahmeti, şefkati de vardır.
– Evet.
Kıraat prosedürleri var. Bunlar musikiye farklı bir tat katmış mıdır? Ya da Kur’an bunu nasıl yorumlar?
– Efendim kıraat teknikleri başka bir husus. Kur’an-ı Azimüşşan, o günün kaidelerinde Arap Yarımadasında yaşayan kabilelerin lehçelerine nazaran nazil olmuş. niye bu biçimde nazil olmuş? Daha kolay ezberlensin, daha çabuk kabul edilsin, kabul edilsin derken; tanınsın, ezberlensin formunda tanım edilir. Hazreti Ömer birgün sahabelerden birisi Kur’an okurken bakmış ki Hazreti Ömer’in okuduğu üzere okumuyor adam. Kızmış, fazlaca celalli adam. Yakasına yapışmış, “sen hakaret olsun diye mi okuyorsun bu biçimde?” demiş. Yok demiş sahabe; “Hazreti peygamber bana bu biçimde öğretti.” Hz. Ömer; “Gel gidelim bu biçimde Resulullah’a. Ya Resulullah bu yanlış okuyor demiş” Peygamberimiz; “Oku bakalım” buyurmuş. Adam orada okuduğu üzere tekrar okuyunca “Ya Ömer o denli de okunur” buyurmuş. Yani kıraat formülleri daha sonradan uydurulma kıraatlar, formlar değildir. Kimileri bunların olmadığını söylüyor lakin yanlıştır. Onların bu biçimde şeylerden haberi olmadığı için zannediyorum bu biçimde konuşuyorlar. Zira müfessirlerin bilmesi gereken ilimlerden birisi de İlm-i Kıraattir.
Kur’an’da ruh ile lafız bir insicam halinde.
– Tabi, lafzı olmayan esasen Kur’an değildir. Yani şu Kur’an’ın lafzı şayet olmazsa, Türkçesi Kur’an değil yahut bir diğer lisanla yazılmış bir çeviri Kur’an değildir.
Kur’an’ın bir diğer müddetini okuyabilir miyiz? Mucizevi istikametini anlatan, ahengi gösteren bir öbür sureyi okuyabilir miyiz seyircilerimize?
– örneğin siz baştaki açış konuşmanızda o günün şairleri, edipleri Arap şairlerinin en üst düzeyde olduklarını ve buna karşın Kur’an-ı Kerim karşısında aciz kaldıklarını söylemiş olduniz bu doğrudur. Zira Kur’an-ı Kerim meydan okumuştur bunlara. Bir müddet getirin? Müddet getirmeleri mümkün değil. Bir ayet getirin? O da mümkün değil. Bir harfini söyleyin? O denli olunca aciz kaldıklarını itiraf edip teslim olmuşlardır. örneğin bunlardan bir tanesi Bakara mühletinin birinci ayetlerinden birisi;
“ve-in kuntum fî raybin mimmâ nezzelnâ ‘alâ ‘abdinâ fe/tû bisûratin min miślihi ved’û şuhedâekum min dûnillâhi in kuntum sâdikîn”
çevirisi;
“Eğer kulumuz Muhammed’e indirdiğimiz Kur’an’ın Allah tarafınca indirildiğinde bir kuşku arasındayseniz siz de Muhammed üzere Arapsınız, Kur’an da Arapçadır bu biçimde onun gibisi bir tek mühlet getirin. Bunu yaparken de Allah’tan öbür ne kadar yardımcılarınız var ise hepsini yardıma çağırın şayet bu tezinizde samimi kimselerseniz savınızın gereğini yapın.” diye meydan okuyor.
On dört asırdan beri bu meydan okumanın karşısına çıkan kimse olmamış.
– Kimse olmamış fakat geçirdiğimiz devreler muhakkak. Kimse olmamış, olsa bile aciz kalmış…
Peki hocam, programı kapatırken bir daha hoş sesinizde Kur’an musikisini dinleyebileceğiniz bir mühletle kapatabiliriz.
– bu biçimde “Kul e’ûzü birabbinnâs” Okuyalım.
her insanın bildiği bir müddettir, okuyalım.
– İsmail Biçer Nas Mühletini tilavet ediyor.
Teşekkür ederim. Daha evvel okuduğunuz ayetlerle son okuduğunuz ayet içinde kıraat farkı var mıydı?
– Birebir kıraat. En yaygın olan kıraat yeryüzünde bizim okuduğumuz Asım kıraatının Hafs rivayetidir. İmam-ı Asım’ın ikinci talebesi olan, ravisi olan bu Hafs rivayetidir. Yeryüzünde en çok okunan kıraat budur.
Evet, ağzınıza sıhhat hocam hayli teşekkür ediyorum katıldığınız için, iyi bayramlar şimdiden güzel geceler.