Karar muharriri Mehmet Ocaktan, Müslüman dünyasında adaletin nasıl arzettiğine ait kaleme aldığı bugünkü yazısında, kişiselleştirilmiş bir adalet teorisinden bahsetti.
“Devletin adil olmasının tek koşulu, yöneticinin adil olmasıdır. Bu özelleştirilmiş adalet teorisi, ne yazık ki tarihte gerçekleşmediği üzere bugüne miras olarak aktarılmamıştır. Adalet deyince Hz. Ömer başta olmak üzere kimi seçkin halife ve sultanların kısmi ve ferdî öykülerini anlatmak beceri olmuştur” diyen Ocaktan, Cumhurbaşkanı ve AKP Genel Lideri Recep Tayyip Erdoğan’ın da bahsetmiş olduğu “Mas”ı hatırlatarak, “Nas’tan kelam ederler fakat uygulamada ‘Nas’ değil, otokratik kurallar geçerlidir” dedi.
Ocaktan, “İslam toplumlarının tarihî süreç içerisinde ortaya koyduğu idare deneyimleri de göstermiştir ki kurumsal bir hukuk sistemi inşa edilemediği için İslami idarelerin çabucak tamamında adaletin tecelli edebilmesi Kur’an’ın tanımıyla değil, sultanın ya da padişahın lütfuyla mümkün olmuştur” değerlendirmesini yazdı.
“Evet dinin ‘kurucu metinleri’ elbette değerlidir, fakat hukuk, adalet üzere kavramları hiç bir güncellemeye tabi tutmadan birinci metinsel haliyle bugüne taşırsak, dinle günümüz dünya gerçeklikleri içinde bir çatışmaya vesile oluruz ki buna hakkımız olmamalıdır” diyen Ocaktan devamında da şunları kaydetti:
“Çağımızdaki Müslüman toplumların yaşadığımız dünyanın gidişatına ve bedellerine duyarsız kalması mümkün olmadığına nazaran, inandıkları dini hakikatlerin toplumsal uzlaşıyı engelleyici değil, tam tersine toplumların hayatını güzelleştirici bir rol üstlenmesine katkı sağlamalıdırlar. Çünkü Prof. Dr. Ali Bardakoğlu Hoca’nın da altını çizdiği üzere, “Hukuk ve siyaset, form ve yapı olarak vahyin ve dinin değil, aklın ve ferdî tercihlerden oluşan toplumsal iradenin eseridir. İslam’la demokrasiyi birbiriyle yarışan iki alternatif tez değil, tıpkı yerlerde gelişen ama birbirini destekleyen iki farklı olgu olarak görmek, mutlakiyete ve saltanata din ismine değil, özgürlük tutkunu bir birey olarak karşı çıkmak gerekir.” (Yüzleşme, s. 129)”
Yazının tamamını okumak için .
“Devletin adil olmasının tek koşulu, yöneticinin adil olmasıdır. Bu özelleştirilmiş adalet teorisi, ne yazık ki tarihte gerçekleşmediği üzere bugüne miras olarak aktarılmamıştır. Adalet deyince Hz. Ömer başta olmak üzere kimi seçkin halife ve sultanların kısmi ve ferdî öykülerini anlatmak beceri olmuştur” diyen Ocaktan, Cumhurbaşkanı ve AKP Genel Lideri Recep Tayyip Erdoğan’ın da bahsetmiş olduğu “Mas”ı hatırlatarak, “Nas’tan kelam ederler fakat uygulamada ‘Nas’ değil, otokratik kurallar geçerlidir” dedi.
Ocaktan, “İslam toplumlarının tarihî süreç içerisinde ortaya koyduğu idare deneyimleri de göstermiştir ki kurumsal bir hukuk sistemi inşa edilemediği için İslami idarelerin çabucak tamamında adaletin tecelli edebilmesi Kur’an’ın tanımıyla değil, sultanın ya da padişahın lütfuyla mümkün olmuştur” değerlendirmesini yazdı.
“Evet dinin ‘kurucu metinleri’ elbette değerlidir, fakat hukuk, adalet üzere kavramları hiç bir güncellemeye tabi tutmadan birinci metinsel haliyle bugüne taşırsak, dinle günümüz dünya gerçeklikleri içinde bir çatışmaya vesile oluruz ki buna hakkımız olmamalıdır” diyen Ocaktan devamında da şunları kaydetti:
“Çağımızdaki Müslüman toplumların yaşadığımız dünyanın gidişatına ve bedellerine duyarsız kalması mümkün olmadığına nazaran, inandıkları dini hakikatlerin toplumsal uzlaşıyı engelleyici değil, tam tersine toplumların hayatını güzelleştirici bir rol üstlenmesine katkı sağlamalıdırlar. Çünkü Prof. Dr. Ali Bardakoğlu Hoca’nın da altını çizdiği üzere, “Hukuk ve siyaset, form ve yapı olarak vahyin ve dinin değil, aklın ve ferdî tercihlerden oluşan toplumsal iradenin eseridir. İslam’la demokrasiyi birbiriyle yarışan iki alternatif tez değil, tıpkı yerlerde gelişen ama birbirini destekleyen iki farklı olgu olarak görmek, mutlakiyete ve saltanata din ismine değil, özgürlük tutkunu bir birey olarak karşı çıkmak gerekir.” (Yüzleşme, s. 129)”
Yazının tamamını okumak için .