Kardeşleri, Rahibe Wilhelmina Lancaster’ın ölümünden dört yıl sonra cesedinin çürümediğini söyledi. İnananlar her yerden kendileri görmek için geliyorlar.
NEDEN BURADAYIZ
Amerika’nın kendisini nasıl tanımladığını yer yer araştırıyoruz. Kansas City, Missouri’nin kuzeyindeki tepelerde küçük bir manastır, bir mucize umuduyla Katoliklerin hedefi haline geldi.
İtibaren Ruth Graham
Fotoğraflar: Katie Currid
Gower, Mo’dan bildiriliyor.
9 Eylül 2023
Rahibe Wilhelmina Lancaster, yaşamı boyunca kız kardeşleri arasında adanmışlık şiiri, mizah anlayışı ve tutkulu dindarlığıyla tanınıyordu. “Ben Rahibe Wil-hel-mina’yım” dedi ünlü bir şekilde. “Çok iyi bir niyetim var ve bunda ciddiyim!” 2019’da 95 yaşındayken ölümünden sonra emriyle yayınlanan bir biyografi, onu “inançta sebat eden” küçük rahibe olarak tanımlıyordu.
Onun ölümüyle Rahibe Wilhelmina, bazıları için çok daha büyük bir şeye dönüştü: potansiyel bir aziz, bir hac cazibesi, bir mucize.
Değişim bu baharda, merkezi Kansas City’nin kuzeyindeki inişli çıkışlı tepelerde bulunan, küçük ama büyüyen muhafazakar bir tarikat olan Havarilerin Kraliçesi Meryem’in Benediktinleri tarafından yönetilen Efes Meryem Ana Manastırı’nda başladı. Tarikatın kurucusu Rahibe Wilhelmina’nın mülkün bir köşesinde basit bir ahşap tabuta gömülmesinden dört yıl sonra, kız kardeşler cesedini kiliselerinde geleneksel bir şeref yerine taşımaya karar verdiler.
Kolayca temizlenebilecek ve yeni bir kutuya yerleştirilebilecek kemikler bulmayı umarak tabutu açtıklarında, bunun yerine Rahibe Wilhelmina’nın kendisine benzeyen ve hatta ona benzeyen bir şey buldular. Yüzü yıllar sonra nemli bir tabutta hâlâ tanınabiliyordu ve kız kardeşler, sevdikleri kıyafetlerinin “bozulmamış” olduğunu söylediler.
Meryem’in Benediktinleri için bu, Rahibe Wilhelmina’nın “bozulmaz” olabileceği anlamına geliyordu; Katolik Kilisesi, bedenleri veya parçaları ölümden sonra çürümeyen insanları tanımlamak için bu terimi kullanıyordu. Bu olgunun savunucuları, çoğu Avrupa’da olmak üzere dünya çapında 100’den fazla örnek bulunduğunu söylüyor.
Katolik kanalı EWTN’de “Mucize Avcısı” adlı ulusal radyo programının sunucusu Michael O’Neill, siyahi Rahibe Wilhelmina’nın durumunun özellikle çarpıcı olduğunu söyledi. “Hiçbir zaman dürüst bir Afrikalı Amerikalı olmadı; Aslında hiçbir zaman yozlaşmaz bir Amerikalı olmadı” dedi. “Yani bu büyük bir haber.”
Haber yerel Katolik çevrelerde yayılmaya başladı ve daha sonra daha da yayıldı.
Kız kardeşler, bir yonca tarlasını doğaçlama bir otoparka dönüştürdüler ve konukları Rahibe Wilhelmina’nın artık boş olan mezarlığına ve kilisedeki cesedine yönlendiren el yazısıyla yazılmış tabelalar astılar. Büyük kalabalıklar (kız kardeşlerin söylediğine göre en az 25.000 kişi) Anma Günü hafta sonu cesedi görmek, ona dokunmak ve dua etmek için manastıra akın etti.
Bu hafta sonu manastırın çakıl taşlı uzun garaj yolunda sırada bekleyen ziyaretçilere soğuk su ve meyve dağıtmaya gönüllü olan 13 yaşındaki Edith Riches, “Bunun gibi bir şeyin yalnızca Avrupa’da veya St. Louis’de olabileceğini düşünürdüm” dedi. Gönüllüler ayrıca manastırın katı kıyafet kurallarına uymalarına yardımcı olmak için sıraya giren kadınlara peçe ve diz boyu etek dağıttı.
Gower Belediye Başkanı Ken Pike, ziyaretçi akışını planlamak için iki ilçedeki yetkililer ve eyalet otoyol devriyesiyle birlikte çalıştı ve manastıra giden iki şeritli yolu geçici olarak tek yöne çevirdi. Şehir ayrıca mayıs ayında web sitesinin üst kısmına, “Evim aramak için güzel bir yer” sloganının hemen altına manastıra büyük bir bağlantı ekledi.
Rahibe Wilhelmena, lise futbol takımının geçen yıl üst üste ikinci eyalet şampiyonluğunu kazanmasından bu yana şehirdeki en büyük haber oldu.
Ancak Happy Hour’da 1,50 dolara soğuk bir kutu bira alabileceğiniz yaklaşık 1.500 nüfuslu sakin şehir merkezi Gower’da bu koşuşturmacadan çok az şey görüldü. Manastır oradan yaklaşık altı mil uzakta olduğundan nispeten az sayıda turist şehre girmenin yolunu buldu.
Anma Günü’nün ardından rahibeler, Rahibe Wilhelmina’nın cesedini, ziyaretçilerin ayin sırasında oturduğu sıralara bakan mülklerindeki kiliseye yerleştirdikleri cam bir kutuya kapattılar. Ziyaretçi sayısı düştü ama sonra sabit kaldı.
Ağustos ayında bir perşembe günü manastırı ziyaret ettiğimde, kilisedeki öğlen ayinine yaklaşık 75 kişi katıldı; bu, hafta içi ayin için önemli bir katılımdı. Minnesota, Teksas ve Kaliforniya’dan gelen hacılarla tanıştım; bunların bir kısmı yaz aylarında buradan geçiyordu. Bir kadın cesedin fotoğraflarını çekti ve Rahibe Wilhelmina’nın durumunu birkaç yıl içinde tekrar kontrol edeceğini söyledi.
Rahibe Wilhelmina hayatta köleleştirilmiş Katoliklerin soyundan geliyordu ve St. Louis’de Katolik bir ailede büyüdü. 50 yıl boyunca geleneksel olarak siyahi bir rahibe olan Oblates of Providence’a mensuptu. Ancak bu dönemin sonuna gelindiğinde ibadet ve giyim standartlarında gevşeme olarak algıladığı durum karşısında hayal kırıklığına uğradı. 1990’larda yeni gelenekçi düzeni kurdu.
Rahibe Wilhelmina’nın bazı yeğenleri ve yeğenleri, manastırın onun vücuduna muamele etme şekline itiraz ettiler. Yaz boyunca bir bildiri yayınlayarak, cinayetten haftalar sonrasına kadar kadının mezardan çıkarılmasından haberdar olmadıklarını ve cesediyle yalnız vakit geçirmek konusunda isteksiz olduklarını belirttiler.
Diğerleri Rahibe Wilhelmina’nın Katolik Kilisesi içindeki ağırlıklı olarak beyaz bir hareket tarafından neden bu kadar hevesle desteklendiğini merak ediyor. Benedictine Sisters of Mary’yi oluşturan 64 kadının neredeyse tamamı beyazdır.
Dayton Üniversitesi’nde tarihçi olan ve siyahi Katolik rahibeler hakkında bir kitabın yazarı olan Shannen Dee Williams, Rahibe Wilhelmina’nın “Amerika Birleşik Devletleri’ndeki siyah Katoliklik gerçeğini ortadan kaldırmaya alışkın” olmadığını umduğunu söyledi. Rahibe Wilhelmina’nın inancının, kendisini sosyal konularda daha liberal olma eğiliminde olan çoğu siyah Katolik’in temsilcisi olarak temsil etmediğini söyledi. Dr. Williams, siyah Katoliklerin yüzde 70’inden fazlasının kürtajın yasal olması gerektiğini söylediğini buldu; bu da örneğin genel olarak Katoliklerden daha yüksek düzeyde bir desteğe işaret ediyor.
Manastırın rahibeleri için Rahibe Wilhelmina tam anlamıyla kendisiydi: her açıdan teolojik ve sosyal konularda samimi bir muhafazakar. Rahibe Scholastica Radel, “Bir yanda siyahi, diğer yanda geleneksel olması nedeniyle hayatı paraleldi” dedi. “Birlik istedi.”
Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki rahibe ve rahiplerin sayısının yaşlandığı ve azaldığı bir dönemde, Meryem Benediktinleri büyüyen birkaç tarikat arasında yer alıyor.
Georgia ve Jim Nelson, Rahibe Wilhelmina’nın cesedini görmek için Lincoln, Neb.’den üçüncü seyahatlerindeydiler. Bay Nelson, birkaç gün içinde gırtlak kanseri nedeniyle araştırma amaçlı ameliyata girmek zorunda kaldı. Bayan Nelson, özel dua vakti sırasında ameliyattan önce tekrar ziyarete çağrıldığını hissetti.
Bayan Nelson bulaşıcı bir sesle, Rahibe Wilhelmina “cennette Babanın yanında” dedi. (Bay Nelson’ın kanserinin küçük olduğu ortaya çıktı ve Bayan Nelson bunu dualarına bir cevap olarak gördü.)
Manastırın piskoposluk bölgesinde yer alan Piskopos James V. Johnston Jr., mayıs ayında yaptığı açıklamada, ziyaretçilerin cesedi görmek istemeleri anlaşılır olsa da, kız kardeşinin cesedine dokunmamaları veya onu bir kalıntı olarak görmemeleri gerektiği konusunda uyardı.
Manastır duvarları içinde çok az kişi gözlerinin önünde gördüklerini açıkça sorguluyor. Adli tıp uzmanları için başka olası açıklamalar da var.
Maine Üniversitesi Margaret Chase Smith Politika Merkezi’nde adli antropolog ve araştırma profesörü olan Marcella Sorg, “Çok fazla sonuç çıkarmak imkansız” dedi. Çeşitli açıklamalardan biri, vücudun yumuşak dokularının yeterince kuru kalması durumunda doğal olarak meydana gelebilen kuru mumyalama olgusudur. Faktörler arasında kişinin vücut yağ yüzdesi, ölümden önceki günlerdeki diyeti ve tabutta kullanılan ahşabın kuruluğu yer alıyor.
Diğerleri için bilim pek önemli değildir.
Gower’daki Hy-Klas marketinde tezgahtar olan Madeline Whitt, Rahibe Wilhelmina’nın kurtarılmasının bir mucize olup olmadığı sorulduğunda omuz silkti. “Durum böyle olmasa bile” dedi, “daha fazla insanın gelip bazı şeyleri sorgulaması sağlanırsa, o zaman bu kadardır.”
17 yaşındaki Bayan Whitt, Rahibe Wilhelmina’yı görmek için manastırı üç kez ziyaret etti.
Mezhepsel olmayan bir Protestan kilisesine gidiyor ve manastırı ziyaret etmeden önce hiç rahibe görmediğini söyledi. Bunun bir “kültür şoku” olduğunu söyledi. Ancak sessiz ve küçük bir kasabada da yapılacak bir şeyler vardı.
NEDEN BURADAYIZ
Amerika’nın kendisini nasıl tanımladığını yer yer araştırıyoruz. Kansas City, Missouri’nin kuzeyindeki tepelerde küçük bir manastır, bir mucize umuduyla Katoliklerin hedefi haline geldi.
İtibaren Ruth Graham
Fotoğraflar: Katie Currid
Gower, Mo’dan bildiriliyor.
9 Eylül 2023
Rahibe Wilhelmina Lancaster, yaşamı boyunca kız kardeşleri arasında adanmışlık şiiri, mizah anlayışı ve tutkulu dindarlığıyla tanınıyordu. “Ben Rahibe Wil-hel-mina’yım” dedi ünlü bir şekilde. “Çok iyi bir niyetim var ve bunda ciddiyim!” 2019’da 95 yaşındayken ölümünden sonra emriyle yayınlanan bir biyografi, onu “inançta sebat eden” küçük rahibe olarak tanımlıyordu.
Onun ölümüyle Rahibe Wilhelmina, bazıları için çok daha büyük bir şeye dönüştü: potansiyel bir aziz, bir hac cazibesi, bir mucize.
Değişim bu baharda, merkezi Kansas City’nin kuzeyindeki inişli çıkışlı tepelerde bulunan, küçük ama büyüyen muhafazakar bir tarikat olan Havarilerin Kraliçesi Meryem’in Benediktinleri tarafından yönetilen Efes Meryem Ana Manastırı’nda başladı. Tarikatın kurucusu Rahibe Wilhelmina’nın mülkün bir köşesinde basit bir ahşap tabuta gömülmesinden dört yıl sonra, kız kardeşler cesedini kiliselerinde geleneksel bir şeref yerine taşımaya karar verdiler.
Kolayca temizlenebilecek ve yeni bir kutuya yerleştirilebilecek kemikler bulmayı umarak tabutu açtıklarında, bunun yerine Rahibe Wilhelmina’nın kendisine benzeyen ve hatta ona benzeyen bir şey buldular. Yüzü yıllar sonra nemli bir tabutta hâlâ tanınabiliyordu ve kız kardeşler, sevdikleri kıyafetlerinin “bozulmamış” olduğunu söylediler.
Meryem’in Benediktinleri için bu, Rahibe Wilhelmina’nın “bozulmaz” olabileceği anlamına geliyordu; Katolik Kilisesi, bedenleri veya parçaları ölümden sonra çürümeyen insanları tanımlamak için bu terimi kullanıyordu. Bu olgunun savunucuları, çoğu Avrupa’da olmak üzere dünya çapında 100’den fazla örnek bulunduğunu söylüyor.
Katolik kanalı EWTN’de “Mucize Avcısı” adlı ulusal radyo programının sunucusu Michael O’Neill, siyahi Rahibe Wilhelmina’nın durumunun özellikle çarpıcı olduğunu söyledi. “Hiçbir zaman dürüst bir Afrikalı Amerikalı olmadı; Aslında hiçbir zaman yozlaşmaz bir Amerikalı olmadı” dedi. “Yani bu büyük bir haber.”
Haber yerel Katolik çevrelerde yayılmaya başladı ve daha sonra daha da yayıldı.
Kız kardeşler, bir yonca tarlasını doğaçlama bir otoparka dönüştürdüler ve konukları Rahibe Wilhelmina’nın artık boş olan mezarlığına ve kilisedeki cesedine yönlendiren el yazısıyla yazılmış tabelalar astılar. Büyük kalabalıklar (kız kardeşlerin söylediğine göre en az 25.000 kişi) Anma Günü hafta sonu cesedi görmek, ona dokunmak ve dua etmek için manastıra akın etti.
Bu hafta sonu manastırın çakıl taşlı uzun garaj yolunda sırada bekleyen ziyaretçilere soğuk su ve meyve dağıtmaya gönüllü olan 13 yaşındaki Edith Riches, “Bunun gibi bir şeyin yalnızca Avrupa’da veya St. Louis’de olabileceğini düşünürdüm” dedi. Gönüllüler ayrıca manastırın katı kıyafet kurallarına uymalarına yardımcı olmak için sıraya giren kadınlara peçe ve diz boyu etek dağıttı.
Gower Belediye Başkanı Ken Pike, ziyaretçi akışını planlamak için iki ilçedeki yetkililer ve eyalet otoyol devriyesiyle birlikte çalıştı ve manastıra giden iki şeritli yolu geçici olarak tek yöne çevirdi. Şehir ayrıca mayıs ayında web sitesinin üst kısmına, “Evim aramak için güzel bir yer” sloganının hemen altına manastıra büyük bir bağlantı ekledi.
Rahibe Wilhelmena, lise futbol takımının geçen yıl üst üste ikinci eyalet şampiyonluğunu kazanmasından bu yana şehirdeki en büyük haber oldu.
Ancak Happy Hour’da 1,50 dolara soğuk bir kutu bira alabileceğiniz yaklaşık 1.500 nüfuslu sakin şehir merkezi Gower’da bu koşuşturmacadan çok az şey görüldü. Manastır oradan yaklaşık altı mil uzakta olduğundan nispeten az sayıda turist şehre girmenin yolunu buldu.
Anma Günü’nün ardından rahibeler, Rahibe Wilhelmina’nın cesedini, ziyaretçilerin ayin sırasında oturduğu sıralara bakan mülklerindeki kiliseye yerleştirdikleri cam bir kutuya kapattılar. Ziyaretçi sayısı düştü ama sonra sabit kaldı.
Ağustos ayında bir perşembe günü manastırı ziyaret ettiğimde, kilisedeki öğlen ayinine yaklaşık 75 kişi katıldı; bu, hafta içi ayin için önemli bir katılımdı. Minnesota, Teksas ve Kaliforniya’dan gelen hacılarla tanıştım; bunların bir kısmı yaz aylarında buradan geçiyordu. Bir kadın cesedin fotoğraflarını çekti ve Rahibe Wilhelmina’nın durumunu birkaç yıl içinde tekrar kontrol edeceğini söyledi.
Rahibe Wilhelmina hayatta köleleştirilmiş Katoliklerin soyundan geliyordu ve St. Louis’de Katolik bir ailede büyüdü. 50 yıl boyunca geleneksel olarak siyahi bir rahibe olan Oblates of Providence’a mensuptu. Ancak bu dönemin sonuna gelindiğinde ibadet ve giyim standartlarında gevşeme olarak algıladığı durum karşısında hayal kırıklığına uğradı. 1990’larda yeni gelenekçi düzeni kurdu.
Rahibe Wilhelmina’nın bazı yeğenleri ve yeğenleri, manastırın onun vücuduna muamele etme şekline itiraz ettiler. Yaz boyunca bir bildiri yayınlayarak, cinayetten haftalar sonrasına kadar kadının mezardan çıkarılmasından haberdar olmadıklarını ve cesediyle yalnız vakit geçirmek konusunda isteksiz olduklarını belirttiler.
Diğerleri Rahibe Wilhelmina’nın Katolik Kilisesi içindeki ağırlıklı olarak beyaz bir hareket tarafından neden bu kadar hevesle desteklendiğini merak ediyor. Benedictine Sisters of Mary’yi oluşturan 64 kadının neredeyse tamamı beyazdır.
Dayton Üniversitesi’nde tarihçi olan ve siyahi Katolik rahibeler hakkında bir kitabın yazarı olan Shannen Dee Williams, Rahibe Wilhelmina’nın “Amerika Birleşik Devletleri’ndeki siyah Katoliklik gerçeğini ortadan kaldırmaya alışkın” olmadığını umduğunu söyledi. Rahibe Wilhelmina’nın inancının, kendisini sosyal konularda daha liberal olma eğiliminde olan çoğu siyah Katolik’in temsilcisi olarak temsil etmediğini söyledi. Dr. Williams, siyah Katoliklerin yüzde 70’inden fazlasının kürtajın yasal olması gerektiğini söylediğini buldu; bu da örneğin genel olarak Katoliklerden daha yüksek düzeyde bir desteğe işaret ediyor.
Manastırın rahibeleri için Rahibe Wilhelmina tam anlamıyla kendisiydi: her açıdan teolojik ve sosyal konularda samimi bir muhafazakar. Rahibe Scholastica Radel, “Bir yanda siyahi, diğer yanda geleneksel olması nedeniyle hayatı paraleldi” dedi. “Birlik istedi.”
Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki rahibe ve rahiplerin sayısının yaşlandığı ve azaldığı bir dönemde, Meryem Benediktinleri büyüyen birkaç tarikat arasında yer alıyor.
Georgia ve Jim Nelson, Rahibe Wilhelmina’nın cesedini görmek için Lincoln, Neb.’den üçüncü seyahatlerindeydiler. Bay Nelson, birkaç gün içinde gırtlak kanseri nedeniyle araştırma amaçlı ameliyata girmek zorunda kaldı. Bayan Nelson, özel dua vakti sırasında ameliyattan önce tekrar ziyarete çağrıldığını hissetti.
Bayan Nelson bulaşıcı bir sesle, Rahibe Wilhelmina “cennette Babanın yanında” dedi. (Bay Nelson’ın kanserinin küçük olduğu ortaya çıktı ve Bayan Nelson bunu dualarına bir cevap olarak gördü.)
Manastırın piskoposluk bölgesinde yer alan Piskopos James V. Johnston Jr., mayıs ayında yaptığı açıklamada, ziyaretçilerin cesedi görmek istemeleri anlaşılır olsa da, kız kardeşinin cesedine dokunmamaları veya onu bir kalıntı olarak görmemeleri gerektiği konusunda uyardı.
Manastır duvarları içinde çok az kişi gözlerinin önünde gördüklerini açıkça sorguluyor. Adli tıp uzmanları için başka olası açıklamalar da var.
Maine Üniversitesi Margaret Chase Smith Politika Merkezi’nde adli antropolog ve araştırma profesörü olan Marcella Sorg, “Çok fazla sonuç çıkarmak imkansız” dedi. Çeşitli açıklamalardan biri, vücudun yumuşak dokularının yeterince kuru kalması durumunda doğal olarak meydana gelebilen kuru mumyalama olgusudur. Faktörler arasında kişinin vücut yağ yüzdesi, ölümden önceki günlerdeki diyeti ve tabutta kullanılan ahşabın kuruluğu yer alıyor.
Diğerleri için bilim pek önemli değildir.
Gower’daki Hy-Klas marketinde tezgahtar olan Madeline Whitt, Rahibe Wilhelmina’nın kurtarılmasının bir mucize olup olmadığı sorulduğunda omuz silkti. “Durum böyle olmasa bile” dedi, “daha fazla insanın gelip bazı şeyleri sorgulaması sağlanırsa, o zaman bu kadardır.”
17 yaşındaki Bayan Whitt, Rahibe Wilhelmina’yı görmek için manastırı üç kez ziyaret etti.
Mezhepsel olmayan bir Protestan kilisesine gidiyor ve manastırı ziyaret etmeden önce hiç rahibe görmediğini söyledi. Bunun bir “kültür şoku” olduğunu söyledi. Ancak sessiz ve küçük bir kasabada da yapılacak bir şeyler vardı.