JoKeR
Active member
Sultanbeyli Belediyesi, Türkiye Muharrirler Birliği (TYB) ve İstanbul Vilayet Ulusal Eğitim Müdürlüğünün ortaklaşa hazırladığı 13. İstanbul Edebiyat Şenliği, geçtiğimiz ay ortamızdan ayrılan şair, muharrir ve mütefekkir, Sezai Karakoç anısına düzenleniyor. Şiir dinletileri ve çeşitli söyleşilerin yapıldığı şenlik, 26 Aralık Pazar günü sona erecek.
Şenliğin ikinci gününde “Türk şiirinin Hızır’ı: Sezai Karakoç” başlıklı oturum daha sonrasında konuştuğumuz Müellif Ali Ural, Karakoç’un “Hızırla Kırk Saat” kitabına ve yazılış sürecine sinema çekilmesi gerektiğini söyleyerek sinemanın senaryosunu yazmaya istekli olduğunu tabir etti.
Ali Ural, “Birileri Hızır’la Kırk Saat’in yazılışının sinemasını çekmeli. Hızır’la randevu dediği o kırk buluşmanın mükemmel bir lirik sineması olur. Düşünün her gün onun Yenikapı’ya inişi, o denizin kıyısı, orada oturuşu… Ben senaryosunu yazmaya hazırım. Yazılış süreci, şiirle birlikte değerlendirilmeli. Yalnızca süreci anlatmak olmaz” dedi. TYB İstanbul Şube Lideri Mahmut Bıyıklı da Türkiye Müellifler Birliğinin yapımcılığını üstleneceğini söylemiş oldu. Direktör koltuğuna oturacak isim için ise arayışta olduklarını söz etti.
Tamamlanmış zahmetlerin tezahürü
Sezai Karakoç’u armağan kavramıyla tanımlayan FSMVÜ öğretim üyesi Prof. Dr. Hasan Akay ise “Kahraman değil, şair olarak armağandır” diyerek “Fizik ötesi bakışı, boyutlar içinde gezdirirdi. O yüzden Karakoç boyutlar ortası şairidir. Karakoç’un öteki şairlere bakılırsa farklı bir yorumu var. O fark, üslup, lisan, ses ve sesleniş farkı. Necip Fazıl üzere beşerler, söz-eylem adamıyken, Karakoç öz-eylem adamıdır. Sezai Beyefendi, ruh kavramını şiirlerin içine dahil ediyor. Onda kahraman edası değil, bir ermişin tutumu var. Necip Fazıl’daki ya da Yahya Kemal’deki metafizik halin burada tasavvufi boyuta evrildiğini görüyoruz. Necip Fazıl’ın sıkıntısı tamamlanmış bir sıkıntı değildir. Karakoç’un yapıtları ise tamamlanmış sıkıntının tezahürüdür” kelamlarıyla Karakoç şiirini betimledi.
Sürgün ülkelerin şairi
FSMVÜ öğretim üyesi Prof. Dr. Fatih Andı, “Şehir Kimlik Medeniyet” kavramları ölçüsünde değerlendirdiği Karakoç şiirini şu biçimde izah etti: “Her kentin gerisinde medeniyet ruhu yatar. Her medeniyetin gerçek kültürü kenttir. Karakoç, ‘Gün Doğmadan’ şiirinde kenti şehir yapan semttir, mimari öğesidir der. İstanbul baskındır şiirinde. Buhara, Taşkent, Şam, Bağdat, Konya, Diyarbakır, Bosna karşılık bulur. İslam dünyasının yani sürgün ülkelerin kentleri vardır Karakoç şiirinde. Kenti kaybettik hayıflanmasını lisana getirir. Kent kent ayrımını yaparken, kenti de eleştirir. Ancak şiirlerinde baştan sona bir ümitsizlik yok, Diriliş muştusuyla tamamlar.”
Dr. Savaş Barkçin
Karakoç kemâlâtla kavranabilir
Siyaset bilimci Dr. Savaş Barkçin ise Karakoç’un özde şairlerden olduğunu aktararak “Sezai Abi’de üst seviye bir şuur var. Tefekkür boyutu ve entelektüelliği üsttedir, dingin okyanustur. Sezai Karakoç lakin belirli bir kemâlâtla kavranabilir. Onu anlamak; yaşa bağlı, başa bağlı, başınıza yediğiniz taşa bağlı. Şaşkınlık toplumu ortasında uyanabilmiş az sayıda bireyden birisi. Şiiri, ahlak ve edep yolu olarak kullanan birisi. Biz bunlardan uzaklaştık. hiç bir edebiyat fakültesinde bunlardan bahsedilemez. Sezai Abi nereye baksa hikmeti görür. Sanatçılıkta da fikirde de Sezai Beyefendiden öğreneceğimiz epey şey var. Onun yolu ve köprüsünden geçmek lazım. Kulluğun ve Allah’a ulaşmanın yeterli bir yansıması. İnşallah biz de onunla dirilenlerden oluruz” diye konuştu.
Şenliğin ikinci gününde “Türk şiirinin Hızır’ı: Sezai Karakoç” başlıklı oturum daha sonrasında konuştuğumuz Müellif Ali Ural, Karakoç’un “Hızırla Kırk Saat” kitabına ve yazılış sürecine sinema çekilmesi gerektiğini söyleyerek sinemanın senaryosunu yazmaya istekli olduğunu tabir etti.
Ali Ural, “Birileri Hızır’la Kırk Saat’in yazılışının sinemasını çekmeli. Hızır’la randevu dediği o kırk buluşmanın mükemmel bir lirik sineması olur. Düşünün her gün onun Yenikapı’ya inişi, o denizin kıyısı, orada oturuşu… Ben senaryosunu yazmaya hazırım. Yazılış süreci, şiirle birlikte değerlendirilmeli. Yalnızca süreci anlatmak olmaz” dedi. TYB İstanbul Şube Lideri Mahmut Bıyıklı da Türkiye Müellifler Birliğinin yapımcılığını üstleneceğini söylemiş oldu. Direktör koltuğuna oturacak isim için ise arayışta olduklarını söz etti.
Tamamlanmış zahmetlerin tezahürü
Sezai Karakoç’u armağan kavramıyla tanımlayan FSMVÜ öğretim üyesi Prof. Dr. Hasan Akay ise “Kahraman değil, şair olarak armağandır” diyerek “Fizik ötesi bakışı, boyutlar içinde gezdirirdi. O yüzden Karakoç boyutlar ortası şairidir. Karakoç’un öteki şairlere bakılırsa farklı bir yorumu var. O fark, üslup, lisan, ses ve sesleniş farkı. Necip Fazıl üzere beşerler, söz-eylem adamıyken, Karakoç öz-eylem adamıdır. Sezai Beyefendi, ruh kavramını şiirlerin içine dahil ediyor. Onda kahraman edası değil, bir ermişin tutumu var. Necip Fazıl’daki ya da Yahya Kemal’deki metafizik halin burada tasavvufi boyuta evrildiğini görüyoruz. Necip Fazıl’ın sıkıntısı tamamlanmış bir sıkıntı değildir. Karakoç’un yapıtları ise tamamlanmış sıkıntının tezahürüdür” kelamlarıyla Karakoç şiirini betimledi.
Sürgün ülkelerin şairi
FSMVÜ öğretim üyesi Prof. Dr. Fatih Andı, “Şehir Kimlik Medeniyet” kavramları ölçüsünde değerlendirdiği Karakoç şiirini şu biçimde izah etti: “Her kentin gerisinde medeniyet ruhu yatar. Her medeniyetin gerçek kültürü kenttir. Karakoç, ‘Gün Doğmadan’ şiirinde kenti şehir yapan semttir, mimari öğesidir der. İstanbul baskındır şiirinde. Buhara, Taşkent, Şam, Bağdat, Konya, Diyarbakır, Bosna karşılık bulur. İslam dünyasının yani sürgün ülkelerin kentleri vardır Karakoç şiirinde. Kenti kaybettik hayıflanmasını lisana getirir. Kent kent ayrımını yaparken, kenti de eleştirir. Ancak şiirlerinde baştan sona bir ümitsizlik yok, Diriliş muştusuyla tamamlar.”
Dr. Savaş Barkçin
Karakoç kemâlâtla kavranabilir
Siyaset bilimci Dr. Savaş Barkçin ise Karakoç’un özde şairlerden olduğunu aktararak “Sezai Abi’de üst seviye bir şuur var. Tefekkür boyutu ve entelektüelliği üsttedir, dingin okyanustur. Sezai Karakoç lakin belirli bir kemâlâtla kavranabilir. Onu anlamak; yaşa bağlı, başa bağlı, başınıza yediğiniz taşa bağlı. Şaşkınlık toplumu ortasında uyanabilmiş az sayıda bireyden birisi. Şiiri, ahlak ve edep yolu olarak kullanan birisi. Biz bunlardan uzaklaştık. hiç bir edebiyat fakültesinde bunlardan bahsedilemez. Sezai Abi nereye baksa hikmeti görür. Sanatçılıkta da fikirde de Sezai Beyefendiden öğreneceğimiz epey şey var. Onun yolu ve köprüsünden geçmek lazım. Kulluğun ve Allah’a ulaşmanın yeterli bir yansıması. İnşallah biz de onunla dirilenlerden oluruz” diye konuştu.