JoKeR
Active member
Muharrir ve şair Abdullah Gülcemal’i daha epeyce vezîc, kısa ve tesirli dörtlüklerinden tanıyoruz. Kelamı ustalıkla kullanımından ve ‘‘efrâdını câmi ağyârını mâni’’ usulünde sözlerle, kısa sözlerle epeyce şey anlatmada becerikli olması ile biliyoruz. Altınoluk Dergisi’nin arşivini karıştırdığımızda yahut şöyleki bir Abdullah Gülcemal araması yaptığımızda bu biçim dörtlükler ile sık karşılaşabiliriz. Şiirin gücünü ve kelamın efsununu hissedebilirisiniz onun mısralarını okuduğunuzda. Şiirindeki kuvvetli tabir biçimini son birkaç yılda kaleme aldığı üç kitabında da görüyoruz. Daha hakikat söz ile hissediyoruz. Nesir usulü yazılarda şiir tadını koruma etmek her ehl-i kalemin başaracağı bir iş değildir. Bunun en âlâ örneği Necip Fazıl Kısakürek’tir. Hem şiirde yetenekli, birebir vakitte nesirde üstad. Cemil Meriç te nesirde doruktur. Kısa ve öz sözlerle epeyce şey tabir edebilen, ender yazarlardandır her iki değerli mütefekkirimiz.
İnsan hayatının mana kazanmasını belirli kaidelere bağlayan ve kitaplarına da bu manada isimler veren Abdullah Gülcemal, insanın fiziki varlığından fazla mânevî varlığına hitap eden bahisleri ele almıştır. İnsanın rûhi tekâmülünü gerçekleştirmek için bir iç seyahate çıkması gerektiği, kalbini, aklını ve nefsini her türlü marâzî durumlardan temizlemesi gerektiğini satır ortalarında tabir etmiştir. Üç kitabın tertibi, husus sıralaması, ele alınan hususların işleniş biçimi birbirine epeyce benziyor. Lakin her üç kitap bir bütünü tamamlamak için başka ayrı düşünülmüş ve muhtevası da ona bakılırsa tasarlanmış müstakil çalışmalar olarak karşımıza çıkıyor.
MANEVİ SEYAHATTEKİ MAHZURLAR
İnsanın manevi seyahatte her daim önüne çıkabilecek en büyük mahzurlar, benlik savı, nefsin ihtirasları ve kalbin fesadı üzere hususlara dikkat çekerek adeta bir nasihatçi üzere her satırda okuyucuyu sarsan, düşündüren yer yer huzursuz eden tabirlerle dikkat çekiyor. örneğin Aklına Bir Kelam Söyle kitabının birinci satırlarında Büyük Allah’ın ayetlerinde akıl sahiplerini merkeze alan hitaplarını sıraladıktan daha sonra adeta yüksek bir sesle hitap edercesine; ‘Aklına bir kelam söyle!’ diye başlayarak şu biçimde devam ediyor: Kâinatın Efendisi aleyhisselatü vesselam buyuruyor ki: “Akıllı, nefsini denetim altına alıp vefatından daha sonraki ebedi hayat için hazırlanan kimsedir.”
Aklına bir kelam söyle! Akıllı olsun da, akılcı olmasın. Evvel aklını başına, daha sonra da başını iki elinin ortasına alıp derin derin düşünsün! Ben kimim? Yaratılış gayem nedir? Yerim neresidir? Nereden geldim? Nereye gideceğim?
Aklına bir kelam söyle! Bir gün aklı ve vicdanı ona bir şeyler diyecek olursa, vicdanını epeyce dikkatli dinlesin!
Aklına bir kelam söyle!
“Kızıl kına ak ellerde,
Sürmede kaşta hoştur.
Hakk’ın kelâmı lisanlarda,
Akılsa başta hoştur.”
Mâdem akıl başta hoştur, dikkat etsin! Kendini ayağa düşürüp de rezil etmesin. Ayağa düşen akla, her gelen bir tekme vurur.
Aklına bir kelam söyle! Aklıyla mağrur olmasın. Aklıyla mağrur olan, gönlünü virâneye çevirir. Virâne olan gönülde ise bülbüller şakımaz, baykuşlar öter
Kitabı elinize aldığınız vakit bir kuş tüyü üzere yavaşça bir o kadar da süratli okunacak kitap hissi veriyor. Husus başlıkları ile dikkatimizi çektiği üzere tasarım olarak metin ortasında farklı kutular içine yerleştirilmiş spotlar farklı bir okuma kolaylığı sağlıyor. Bildirisi daha kuvvetli veriyor.
Tasavvuf’un en önemli bahisleri olan kalp ve nefis terbiyesi ve doğal ki aklın ehemmiyeti sıra dışı bir üslupla ve her insanın basitçe anlayabileceği bir biçimde kaleme alınmış.
Ne diyelim! Abdullah Gülcemal, kalbinden ve aklından geçenleri irfan süzgecinden geçirmiş ve muhataplarının akıl ve kalp süzgeçlerine emanet etmiş.
Âlâ okumalar.
İnsan hayatının mana kazanmasını belirli kaidelere bağlayan ve kitaplarına da bu manada isimler veren Abdullah Gülcemal, insanın fiziki varlığından fazla mânevî varlığına hitap eden bahisleri ele almıştır. İnsanın rûhi tekâmülünü gerçekleştirmek için bir iç seyahate çıkması gerektiği, kalbini, aklını ve nefsini her türlü marâzî durumlardan temizlemesi gerektiğini satır ortalarında tabir etmiştir. Üç kitabın tertibi, husus sıralaması, ele alınan hususların işleniş biçimi birbirine epeyce benziyor. Lakin her üç kitap bir bütünü tamamlamak için başka ayrı düşünülmüş ve muhtevası da ona bakılırsa tasarlanmış müstakil çalışmalar olarak karşımıza çıkıyor.
MANEVİ SEYAHATTEKİ MAHZURLAR
İnsanın manevi seyahatte her daim önüne çıkabilecek en büyük mahzurlar, benlik savı, nefsin ihtirasları ve kalbin fesadı üzere hususlara dikkat çekerek adeta bir nasihatçi üzere her satırda okuyucuyu sarsan, düşündüren yer yer huzursuz eden tabirlerle dikkat çekiyor. örneğin Aklına Bir Kelam Söyle kitabının birinci satırlarında Büyük Allah’ın ayetlerinde akıl sahiplerini merkeze alan hitaplarını sıraladıktan daha sonra adeta yüksek bir sesle hitap edercesine; ‘Aklına bir kelam söyle!’ diye başlayarak şu biçimde devam ediyor: Kâinatın Efendisi aleyhisselatü vesselam buyuruyor ki: “Akıllı, nefsini denetim altına alıp vefatından daha sonraki ebedi hayat için hazırlanan kimsedir.”
Aklına bir kelam söyle! Akıllı olsun da, akılcı olmasın. Evvel aklını başına, daha sonra da başını iki elinin ortasına alıp derin derin düşünsün! Ben kimim? Yaratılış gayem nedir? Yerim neresidir? Nereden geldim? Nereye gideceğim?
Aklına bir kelam söyle! Bir gün aklı ve vicdanı ona bir şeyler diyecek olursa, vicdanını epeyce dikkatli dinlesin!
Aklına bir kelam söyle!
“Kızıl kına ak ellerde,
Sürmede kaşta hoştur.
Hakk’ın kelâmı lisanlarda,
Akılsa başta hoştur.”
Mâdem akıl başta hoştur, dikkat etsin! Kendini ayağa düşürüp de rezil etmesin. Ayağa düşen akla, her gelen bir tekme vurur.
Aklına bir kelam söyle! Aklıyla mağrur olmasın. Aklıyla mağrur olan, gönlünü virâneye çevirir. Virâne olan gönülde ise bülbüller şakımaz, baykuşlar öter
Kitabı elinize aldığınız vakit bir kuş tüyü üzere yavaşça bir o kadar da süratli okunacak kitap hissi veriyor. Husus başlıkları ile dikkatimizi çektiği üzere tasarım olarak metin ortasında farklı kutular içine yerleştirilmiş spotlar farklı bir okuma kolaylığı sağlıyor. Bildirisi daha kuvvetli veriyor.
Tasavvuf’un en önemli bahisleri olan kalp ve nefis terbiyesi ve doğal ki aklın ehemmiyeti sıra dışı bir üslupla ve her insanın basitçe anlayabileceği bir biçimde kaleme alınmış.
Ne diyelim! Abdullah Gülcemal, kalbinden ve aklından geçenleri irfan süzgecinden geçirmiş ve muhataplarının akıl ve kalp süzgeçlerine emanet etmiş.
Âlâ okumalar.